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京 都 の 美 術 京都の美術は藤原氏最盛期の平安時代の 美術作品、鎌倉、室町時代の伝説や説話を 描いた絵巻物、仏教を中心にした肖像画や 水墨画、花鳥図などの障壁画、仏像や観音像の 彫刻など多くの美術作品が保存されています。 |
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■平安時代の美術 平安遷都後には、東寺の「真言七祖像」や神護寺の 「高尾曼荼羅」など、密教の諸仏の像や曼荼羅を中心に 制作されました。 曼荼羅(まんだら)とは諸仏・菩薩および神々を網羅して 描かれた図のことです また、平等院鳳凰堂の「九品来迎図」 青蓮院の「不動明王二童子像」(青不動)などは 藤原氏の摂関政治の最盛期の美術作品です。 平安末期から鎌倉時代初期にかけての美術では 様々な伝説や言い伝えを参考にした説話的な絵巻が多く 描かれている一方で、猿や蛙を人間に見立てて描かれた 「鳥獣人物戯画」などもあります。  彫刻では、木彫りの仏像が中心になっていきました。 神護寺の「薬師如来像」は平安時代の初期に彫られた 一木造の仏像であり、六原蜜寺の「薬師如来坐像」は 二本の木からなる寄木造です。 密教彫刻が盛んになり、東寺の諸仏や有名な神護寺の 「五大虚空菩薩像」などが次々と製作されていきました。 ■鎌倉、室町時代の美術 この時代の代表的な作品には、阿弥陀如来が死者を 極楽浄土へと迎えにくる来迎図が多く、禅林寺の 「山越阿弥陀図」、智恩院の「阿弥陀二十五菩薩来迎図」 などが有名です。 また、肖像画では、神護寺の「伝源頼朝像」「伝平重盛像」 「伝藤原満能像」、西本願寺の「親鸞上人像」など 天皇、貴族、将軍など実在する人物の肖像画などが 代表的な作品です
水墨画では東福寺の明兆の作品「五百羅漢図」 そして雪舟が宗や元の様式を脱して、雄大で写実的な 山水画を残していきました。晩年に描いた「天橋立図」は 雪舟の集大成といえます。 彫刻では、焼失した蓮華王院(三十三間堂)の再興に 運慶の長男である湛慶が中心的な役割を担いました。 本尊の千手観音坐像の他、数体の観音像は湛慶の 作品です。 他に、快慶作で随身院の金剛薩堪坐像、運慶の四男 康勝作で、六波羅蜜寺の空也上人像などの作品が あります。 ■安土桃山時代の美術 この時代には、狩野派の絵師たちによる壁や襖などに 描く障壁画、屏風に描く洛中洛外図、名所や四季などの 風俗画が多くなってきました。 狩野派は雪舟の後に出た水墨画家、狩野正信を祖とした 水墨画の流派です、明治時代に至るまでわが国の絵画の 中心的存在でした。 信長や秀吉に仕えた狩野永徳は安土城や大阪城 聚楽第などの障壁画を数多く描きましたが、その多くは 残念ながら失われてしまいました。 今残っている有名な作品では、寂光院の方丈の 襖絵「花鳥図」や米沢市が保存している「洛中洛外図」が あります。 ■江戸時代の美術 江戸時代には尾形光琳が活躍し「燕子花(かきつばた)図屏風」 「紅白梅図屏風」などの作品を発表しています。  紅白梅図屏風 工芸では、本阿弥光悦が独自の、光悦蒔絵という 手法を生み出した舟橋蒔絵硯箱」「葦舟蒔絵硯箱」などの 作品を残しています。 蒔絵(まきえ)とは、漆工芸の手法で、漆で模様を描き 金、銀、錫などの金属を付着させたものです。 陶芸では、千利休のわび茶の精神から、陶工の長次郎が 楽焼が作り出します。 その他、京焼色絵陶器や絵付け模様に特色を出した 京焼き陶器などが製作されていきました。 清水焼で有名な陶器や漆器は、江戸時代清水六兵衛など 京焼きの一派が、五条坂付近一帯で広めていきました。 |
